சிதம்பரம் கோவிலை மீண்டும் பொது கவனத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும்.

சோழர் காலக் கோயிலைக் கட்டுப்படுத்தும் அதிகாரப் போராட்டம் மற்றொரு அத்தியாயத்தில் நுழைகிறது.

கடந்த மாதம் தமிழக ஆளுநர் ஆர்.என்.ரவி  சிதம்பரத்தில் இரண்டு மைனர் சிறுமிகள்  “இரண்டு விரல்” கன்னித்தன்மை பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக ரவி கூறியபோது சர்ச்சைக்குரிய குற்றச்சாட்டை முன்வைத்தார்.

குழந்தை மணப்பெண்கள் எனக் கூறப்படும் சிறுமிகள், தீட்சிதர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிதம்பரத்தில் உள்ள தில்லை நடராஜர் கோயில் என்று அழைக்கப்படும் சோழர் காலத்தின் புகழ்பெற்ற ஸ்ரீ சபாநாயகர் கோயிலின் காவலில் உள்ள பிரத்யேக சைவ குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

தமிழக ஆளுநர் ரவியின் இந்த கருத்து தமிழகத்தில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் அதற்கு முன்பே சர்ச்சை ஆரம்பித்துவிட்டது. 2022 அக்டோபரில், 11 முதல் 14 வயதுக்குட்பட்ட நான்கு பெண் குழந்தைகளின் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ததற்காக ஒரு சில தீட்சிதர்கள் மீது குழந்தைத் திருமணத் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் திமுக அரசு வழக்குப் பதிவு செய்தது.
சிதம்பரம் அனைத்து மகளிர் மற்றும் சிதம்பரம் டவுன் ஆகிய இரு காவல் நிலையங்களைச் சேர்ந்த குழு. கோவிலுக்குச் சென்று பூசாரி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களை காவலில் எடுத்து விசாரித்தனர் . இது பலதரப்பினரிடம் பெரும்  எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது, மேலும் விசாரணைக்கு ஓடுபட்டவர்களை விரைவில் விடுவிக்கப்பட்டனர்.

இந்த சம்பவம் குறித்து கவர்னர் ரவி பேசுகையில், விரைவில் அரசியல் சூறாவளியாக வெடித்தது. ஊடகங்களுக்கு அளித்த பேட்டியில், தீட்சிதர்களை அரசு அவதூறாகப் பேசியதாகவும், பலிகடா ஆக்குவதாகவும் ஆளுநர் குற்றம்சாட்டினார். ரவி கூடுதல் கோரிக்கையை முன்வைத்தார்: ஆறு மற்றும் எட்டாம்  வகுப்புகளில் படிக்கும் இரண்டு  சிறுமிகளுக்கு, உச்சநீதிமன்றத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட இரண்டு விரல் கன்னித்தன்மை சோதனையை போலீசார் வலுக்கட்டாயமாக நடத்தியதாக அவர் கூறினார்.

சிறுமிகள் தற்கொலைக்கு கூட முயன்றதாக அவர் கூறினார். சிதம்பரம் கோவிலின் கட்டுப்பாட்டை அவர்களிடமிருந்து பறிக்க தீட்சிதர்களை அரசு குறிவைப்பதாக அவர் தமிழக அரசை குற்றம் சாட்டினார்.

கோவிலின் கட்டுப்பாட்டில் தீட்சிதர்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையேயான சண்டை 1885 ஆம் ஆண்டு முதல், அப்போதைய சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் முத்துசாமி ஐயர் மற்றும் ஜே.ஜே. ஷெப்பர்ட் கோயிலின் பாரம்பரிய மத உரிமைகளை நடுவர் மற்றும் அது பொது சொத்து என்றும், அதை அரசு நிர்வகிக்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்.

கோவிலுக்கு நீண்ட காலமாக நடந்த போரில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆரம்ப நிகழ்வுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மாநில அரசாங்கத்தின் இந்து சமய அறநிலையத் துறை (HR&CE) 1951 இல் நிர்வாக அதிகாரியை நியமித்தபோது, ​​தீட்சிதர்கள் மீண்டும் நீதிமன்றத்தை அணுகி கையகப்படுத்துதலைத் தடுத்து நிறுத்தினார்கள்.

பல ஆண்டுகளாக, HR & CE துறை கோவில் நிர்வாகத்தை கையகப்படுத்த பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டது, ஆனால் இவற்றை எதிர்த்து சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் பல முறையீடுகள் மற்றும் மனுக்கள் தாக்கல் செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு தரப்பினருக்கும் ஆதரவாகவும் எதிராகவும் தீர்ப்புகள் அறிவிக்கப்பட்டன, இது விஷயத்தை கொதிக்க வைத்தது. இறுதியாக, இது 2013 இல் உச்ச நீதிமன்றத்தை அடைந்தது, தீட்சிதர்கள் மீண்டும் தங்கள் பாரம்பரிய மத உரிமைகள் மீறப்பட்டதாக வாதிட்டனர்.

அரசு, நிர்வாகத்தில் முறைகேடுகளை மேற்கொண்டு  காட்டியதுடன், கோயிலின் மீதான தீட்சிதர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக பொதுமக்களின் அதிருப்தியையும் கூறியது.

கோயில் பொதுச் சொத்து என்பதால், அதை நிர்வகிக்கும் அதிகாரம் அரசுக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று HR&CE துறை நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தது. கோவில் தனியார் மடம் அல்ல, எனவே மனிதவள மற்றும் CE துறையிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று அரசு வாதிட்டது.

இறுதியாக, 2014 இல், நீதிபதி பி.எஸ். சௌஹான் மற்றும் நீதிபதி எஸ்.ஏ. போப்டே ஆகியோர், தீட்சிதர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதப் பிரிவாக இருந்ததால், அவர்களின் பாரம்பரிய மத உரிமைகள் அரசியலமைப்பின் 26 வது பிரிவின் விதிகளின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறியது (மதப் பிரிவுகளுக்கு மத நிறுவனங்களை உருவாக்கவும் பராமரிக்கவும் உரிமை உண்டு என்று கூறுகிறது. மற்றும் தொண்டு நோக்கங்கள்). அன்றிலிருந்து தீட்சிதர்கள் சிதம்பரம் கோவிலின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து வந்தனர்.

10  மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் அன்றைய சோழ மன்னர்கள் இக்கோயிலை விரிவுபடுத்தினர். அவர்கள் தீட்சிதர் அர்ச்சகர்களை ஆதரித்து, கோயிலின் நிர்வாகத்தை இந்த குலத்திடம் ஒப்படைத்ததாக கூறப்படுகிறது.

தீட்சிதர்கள் ஒரு நுண்ணிய சைவ பிராமணப் பிரிவினர், வலுவான சாதிய தனித்துவம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் மற்ற பிராமணப் பிரிவுகளில் இருந்து மிகவும் வேறுபட்ட மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவர்களின் வழக்கப்படி, திருமணமான ஆண் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே கோவிலில் அர்ச்சகர்களாகவும், அறங்காவலர்களாகவும் முடியும்.

இந்த பிரத்தியேகமான சமூக-சடங்கு சம்பிரதாயம், குலத்தினருக்குள்ளேயே உடன்பிறந்த திருமணங்களை நடைமுறைப்படுத்த வழிவகுத்தது. 18-19 வயதிற்குள் சிறுவர்கள் கோவிலில் அர்ச்சகராகத் தகுதி பெற்று மதப் பணிக்குத் தயாராகிவிட வேண்டும் என்பதால் குழந்தைத் திருமணங்கள் அவர்களிடையே வழக்கமாகிவிட்டன என்று கடலூரைச் சேர்ந்த சமூக ஆர்வலர் ஒருவர் தெரிவித்தார்.

இந்த சமூகத்தில் குழந்தை திருமணம் என்பது பல்வேறு ஆதாரங்களால் உறுதியளிக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையில், அவர்களின் மக்கள்தொகை எண்ணிக்கை குறைவதற்கு இது ஒரு பங்களிக்கும் காரணியாகவும் உள்ளது. இன்று தீட்சிதர்கள் சிதம்பரம் நகரிலும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும் மட்டுமே வாழ்கின்றனர்.

அவர்கள் சுமார் 450 குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர், முக்கியமாக கோவிலில் அவர்கள் செய்யும் பூஜைகள் மற்றும் பிற சடங்குகளின் வருமானத்தைப் பொறுத்து. சமீபகாலமாக, இந்தக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பல ஆண்கள் குலத்திற்கு வெளியே திருமணம் செய்துகொண்டு வேறு தொழில்களுக்கு இடம்பெயரத் தொடங்கியுள்ளனர்.

இந்த பிரத்தியேக குழுவிற்கு வெளியே திருமணம் செய்பவர்கள், பிராமண சமூகத்தில் இருந்தாலும், சிதம்பரம் கோவிலில் அர்ச்சகராக முடியாது.